الوجود بذاته وأحوال ربوبيّته . وما لا يكون موجودا لهذه النّفوس من الكمالات لا تشعر به كمالا يشعر العقول « 1 » بقصورها عن درجة الأوّل « 2 » في وجوداتها « 3 » الّتي هي نفس إدراكها لذواتها . واعلم أنّ القدر الّذي « 4 » تناله النّفوس من الادراك بالمشاهدة خاف ، فلا « 5 » يمكننا أن نعلم قدر « 6 » ما يحصل للنّفس الانسانيّة من البهجة « 7 » ، فإنّ « 8 » البهجة تابعة للمشاهدة ، وحيث يخفى قدر المشاهدة يخفى قدر البهجة ، لكنّه « 9 » من المعلوم أنّ النّفوس « 10 » الّتي ترتاح في الحياة الدّنيا إلى ذكر اللّه سبحانه « 11 » وتفرح بسماع صفاته ، بينها وبينه مناسبة تؤذن بأن تنال من السّعادة عند الفراغ من البدن قدرا « 12 » يعتدّ به وخصوصا النّفوس الّتي تزيّنت في الدّنيا بمعرفة اللّه « 13 » عز وجلّ . و « 14 » إنّ النّفوس المعرضة عنه « 15 » ليس لها نصيب من « 16 » ذلك النّعيم يعتدّ به ، ثمّ بين الطّرفين عرض لا يتناهى . وهذا « 17 » ما أردنا أن نبيّن ، لأنّا قسّمنا الوجود إلى واجب الوجود وغير واجب ، وقسّمنا الواجب إلى واجب أن يكون وإلى واجب أن لا يكون ، ثمّ « 18 » قسّمنا الواجب إلى واجب بذاته وإلى « 19 » واجب بغيره ، والوجود الغير الواجب هو الممكن . ثمّ أحصينا صفات واجب الوجود بذاته وصفات ممكن « 20 » الوجود بذاته ، ولم يكن

--> ( 1 ) - سائر النسخ : العقول الفعالة . . . ( 2 ) - سائر النسخ : الأولى . . . ( 3 ) - ض : في وجود ذاتها . . . ( 4 ) - ف : التي . . . ( 5 ) - ف ، ج : ولا . . . ( 6 ) - ج : أن القدر الذي يحصل . . . ( 7 ) - ج : من اللذة والبهجة . . . ( 8 ) - ض ، ف : [ فان البهجة ] . . . ( 9 ) - ج : لكن . . . ( 10 ) - ض : النفس . . . ( 11 ) - ساقط من سائر النسخ . ( 12 ) - ض : قدر . . . ( 13 ) - سائر النسخ : اللّه تعالى . . . ( 14 ) - ساقط من ج . ( 15 ) - ساقط من ج . ( 16 ) - سائر النسخ : في . . . ( 17 ) - من هنا إلى آخر الكتاب ساقط من نسخة « ج » . ( 18 ) - ف : و . . . ( 19 ) - ساقط من ف . ( 20 ) - سائر النسخ : الممكن . . .